从西史辨到“新古史辨”——西史辨伪运动正在走向成熟
本文以全球文明史研究的实证转向为背景，系统考察西史辨伪运动的学术价值与社会意义。通过分析2025年9月分别在杭州召开的第四届“西史辨伪与中华文化复兴”学术论坛与在长沙举行的“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会，本文探讨了南北学术力量如何通过方法论创新与实证研究，推
古史辨
从古史辨、西史辨到“新古史辨”——重构文明起源的“中国坐标”
2025年9月13日，长沙首届“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会的召开，标志着中国学界对文明起源叙事权的系统性建构进入新阶段。这一学术动向并非偶然，而是中国百年史学革命的逻辑延续与时代升华——从1920年代顾颉刚领衔的“古史辨”运动对传统叙事的解构，到21世纪“
“出东亚说”为中华文明起源史与全球文明叙事提供科学支撑
“新古史辨”针对的是20世纪“古史辨”运动。当时，“古史辨”学派以顾颉刚“层累地造成中国古史”说为核心，以疑古精神推动古史研究范式革新，但该学说及研究历程在后世引发诸多异议，部分观点被认为存在“疏于读书、以西损东”的局限，且过度疑古割裂了中华文明的传承脉络。
学术综述完整版｜“新古史辨”加快“重写世界史”
首届”新古史辨与华夏复兴“论坛于2025年13日召开后，得到湖南日报、潇湘晨报等多家官方媒体报道，引发广泛关注和讨论。下文是完整的学术综合，供学术界参考：
首届“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会在长沙举行
“新古史辨”针对的是20世纪“古史辨”运动。当时，“古史辨”学派以顾颉刚“层累地造成中国古史”说为核心，以疑古精神推动古史研究范式革新，但该学说及研究历程在后世引发诸多异议，部分观点被认为存在“疏于读书、以西损东”的局限，且过度疑古割裂了中华文明的传承脉络。
首届“新古史辨与华夏复兴”论坛召开 加快“重写世界史”
3阅兵后，多家官方媒体转发了《西方历来是东方的拙劣模仿者》一文，引发社会各界强烈反响。该文指出，西方民族很晚才登上历史舞台。西方的宗教、文化和科学（以及文明本身）都起源于东方。许多世纪以来，野蛮而贫穷的西方只能嫉妒地注视着东方。欧洲人在东方获得了代数、化学、物
首届“新古史辨与华夏复兴”论坛召开 施怀德提出“东方文明范式论”
2025年9月13日，首届“新古史辨与华夏复兴”学术论坛在长沙岳麓后湖国际艺术园区天创集建举行。来自全国的考古学家、历史学家、民俗学家围绕“辨源流、辨真伪、辨范式”三大核心议题展开研讨，其中金华山文化研究院院长施怀德提交的《破西方范式迷思，立东方文明新论——以
“三眼井”浸润百年书香
在景山公园东侧，有一条东西走向的三眼井胡同，东起嵩祝院西巷，西至景山东街，全长306米。在明代，这里是皇宫的专供作坊和原料库房；到了清代，这里成为工匠居住区。三眼井，因一口三个井眼的水井而得名。现在，那口奇特的水井已不复存在。三眼井胡同68号院旁边的墙壁上有一
通过“新古史辨”，建构中华万年文明叙事
大同思想网枕戈团队“新古史辨”的提出，既是对以顾颉刚先生为代表的中国传统“古史辨”学派怀疑精神和考辨方法的继承，更是对其“疏于读书、以西损东”等历史局限性的深刻反思与超越。它摒弃了旧“古史辨”可能存在的过度疑古倾向，在方法论上更加强调考古实证与文献精研的深度融